5/9/2011

10/3/2010

10/1/2010

الفرق بين العرضية والكرة البينية

23 ما

و فضائى

مآآنو

مر 15 1 5

مؤتمر اللغة العربية والدراسات البينية : الأفاق المعرفية والرهانات المجتمعية. نسخة تجريبية. مركز دراسات اللغة العربية وآدابها. وأحدث مذكرات صدرت حديثا لمحات من تجارب رجل خدمة عامة من جيل الرواد السودانيين وقد كتبها مأمون بحيري 77 سنة وهو اشهر واهم وزراء المالية الذين عرفهم السودان طوال عهد الحكم الوطني فهو حمل حقيبة المال في مرحلتين هامتين عام 1962 وعام 1975 وهو اول محافظ لبنك السودان واول من حملت العملة الورقية السودانية توقيعه كمحافظ للبنك وهو اول رئيس مجلس ادارة لبنك التنمية الافريقي في ابيدجان بعد ان اختاره وزراء مالية 32 دولة افريقية في الخرطوم عام 1962 كما شغل مناصب اقتصادية كمستشار لرئيس الوزراء ورئيس مجلس ادارة للعديد من البنوك والمؤسسات العامة ورئيس لمجالس مؤسسات اكاديمية جامعة الخرطوم والكتاب يغطي كافة مراحل حياته منذ النشأة والطفولة والدراسة الجامعية في كلية فيكتوريا بالاسكندرية في مصر ثم جامعة اكسفورد في بريطانيا وتعيينه للعمل في مصلحة المالية حيث كان اول موظف جامعي سوداني بالمالية وقد تناول في هذا الفصل تجربة الخدمة المدنية التي كان دورها تقديم النصح السليم لصانع القرار والبدائل المتاحة امام كل مشروع والانضباط والدقة والنظام السائد في اروقة الخدمة المدنية ونفوذها وهيبتها في تلك الفترات من الاربعينات والخمسينات وحتى نهاية الستينات التجارة العربية البينية ... معوقات وحلول في العمق تكسب جماعة الإخوان نفوذها ويتسع تأثيرها ليس فقط لصلابة تنظيمها وتمويلها السيال بل لطبيعة الظروف التي تراكمت في مصر على مدى أربعة عقود خلت وانتهت إلى نوع من الانحطاط التاريخي للبلد وإلى يأس مقيم وبؤس ظاهر وقد خاطبت جماعة الإخوان بؤس مصر ويأسها خاطبت اليأس كجماعة دينية تعد بنعيم الآخرة وخاطبت البؤس كجماعة خيرية كبرى تنشئ المستوصفات والمدارس وتستدعي حوافز الزكاة والتكافل الاجتماعي وتقدم شنط رمضان وتكفل زواج البنات من شباب الإخوان وهكذا نمت جماعة الإخوان كحركة اجتماعية دينية خيرية تستفيد من بؤس مجتمع غاطس بأغلبيته الساحقة تحت خط الفقر والبطالة والعنوسة والأمراض المستعصية تقدم السلوى الدينية لليائسين والعون الخيري للبائسين وفي سياق مجتمع ميال إلى هجرة الدنيا أو مهاجرة البلد هجرة في الجغرافيا بحثا عن الرزق الشحيح وهجرة إلى التاريخ بظاهرة العودة الدينية المعممة تعالو شوفوا مقارنة بين المرأة والكرة الارضية (طبعا مع احترامي لكل البنات) - سن 15-20 :المرأة مثل أفريقيا نصف مكتشفه ونصف متوحشة. - ما بين سن 20-30 :المرأة مثل أمريكا مكتشفة وعلمية ومتطورة ورائعة. بالمنطق نفسه نحن مستعدون لأن نخرج إلى الشوارع لكى نسب ونلعن ونرغى ونزبد إذا كان الأمر متعلقا بسيدة يشاع أنها أسلمت وتم احتجازها المسلم منا يخرج إلى المظاهرة لكى يستعيدها إلى الإسلام والمسيحى منا يخرج إلى المظاهرة لكى يبقيها فى المسيحية فالتجارب علمتنا أن مظاهرات مثل هذه لا تمتد إليها يد الأمن بل إنه يقف لكى يحميها دون أن يفكر أحد منا لماذا فى هذه المظاهرات فقط يقطع الله للأمن عادة ضرب المتظاهرين ولماذا نفكر أصلا طالما الدنيا أمان سنخرج فورا فى مظاهرات كهذه بقلب جامد ونهتف ضد بعضنا حتى تنقطع أحبالنا الصوتية لكن لا أنا كمسلم ولا أنت كمسيحى مستعدان لكى نضحى بأماننا وحرمة أقفيتنا من أجل الخروج فى مظاهرة يكفلها لنا الدستور كحق دستورى لكى نحتج بتحضر على تطاول ضابط بوليس على بنتين بريئتين سنترك مهمة كهذه لطلبة الجامعات وللناشطين السياسيين فهم متعودون على شلاليت الأمن وهراواته العملية سلسبيل لقلب نظام الحكم في الإخوان وتوابعها أنشأ التنظيم الجديد شركة سلسبيل صورة طبق الأصل من المركز العلمي للبحوث والدراسات معبد من حيث الشكل والأدوار كاد المريب يقول خذوني فأنا تنظيم موازي فقد تأسس المركز العلمي للبحوث والدراسات معبد عام 1983 ليكون مساعدا للباحثين والدارسين بالجامعات المصرية على إتمام بحوثهم بمدهم بالمراجع والكيماويات والأجهزة وشكله القانوني شركة توصية بسيطة ونظرا لكوني مسئولا في هذا الوقت عن متابعة عمل الإخوان بين أعضاء هيئة التدريس فقد كان مناسبا بحكم طبيعته أن يقوم بدور الاتصال والمتابعة بجميع الجامعات المصرية وشكلت به لجنتان واحدة للخبراء والثانية للمستشارين وشكلت اللجنتان بطريقة طبيعية وشفافة بمراسلة كافة عمداء الكليات المصرية ومن ضمن الخبراء والمستشارين بالطبع الإخوان المتواجدين بالجامعات ولذلك كان اجتماعهم بالمركز ونشاطهم من خلاله قانونيا ومنطقيا وحتى يسهل الاتصال بالطلاب كنا نقيم باسم المركز كل عام مصيفا لتعليم لغة الكمبيوتر ودورات تصفية للتنمية البشرية المتكاملة وقد أفادنا كثيرا في هذا المجال فور اكتمال طلائع الغزو المعد في أوروبا والسعودية والكويت واليمن تشكل منهم تنظيم مصغر تحت لافتة شركة سلسبيل بمجلس إدارة مكون من أحمد عبد المجيد بصفته مالك الشركة الأم في لندن خيرت الشاطر رئيس مجلس الإدارة حسن مالك عضو محمد إبراهيم عضو طاهر عبد المنعم عضو عدد من الإخوان المراسلين بكل محافظة كما تأسس فرع لشركة سلسبيل بالمنيا تحت قيادة د محمد سعد الكتاتني ود كمال الفولي ليكون المسئول عن تسويق التنظيم السري في الصعيد وبدا التنظيم يجمع معلومات تفصيلية حول جميع الإخوان ويسجلها في كروت باسم كل عضو وجمعت المعلومات في شركة سلسبيل دون أي علم من الأستاذ عمر التلمساني أو العاملين معه وبدأت هذه المنظمة الجديدة تصنف الإخوان دينيا تبعا لمواصفاتها الخاصة وفور قدوم الحاج مصطفي مشهور فقد اعتمد على جهل الإخوان بالصراعات التاريخية الداخلية بين إخوان الفضاء العام وإخوان الفضاء الخاص أو بين النظام الخاص السري ومكتب الإرشاد وأعاد ترتيب الإخوان بالشكل الذي يتوافق مع اجتهاداته الشخصية وطموحاته التنظيمية وتجنب التعامل معي وكافة الإخوان الذين يعملون مع الأستاذ عمر بوصفه المرشد الحقيقي للإخوان حيث ارتكزت نظرية عمل الحاج مصطفي مشهور على اعتبار نفسه المرشد الحقيقي والأستاذ عمر التلمساني مجرد صورة مرشد أو مرشد صورة وهو نمط التفكير المسيطر على كل مجموعة التنظيم الخاص السري من السبعينيات وعقيدتي أن هذا اجتهاد له عليه أجر واحد ومن المعلوم تاريخيا أن تجربة العمل بهذه الطريقة جرت على الإخوان متاعب كثيرة وتسبب تاريخيا في قتل المرشد الأول حسن البنا بعدما غافلوه وقتلوا رئيس الوزراء النقراشي بغير إذنه وباجتهادهم الخاطئ وهي نفسها طريقة التفكير التي عرقلت عمل المرشد الثاني حسن الهضيبي وها هي اليوم تشق صف الإخوان وتثير الشكوك والريبة فيما بينهم وتنتهي بهم إلى التنازع والفشل والحياة على رصيف الوطن ولكن كيف كانت نهاية المتورطين في العملية سلسبيل لقلب نظام الحكم في الإخوان كان جهاز أمن الدولة وراءهم خطوة بخطوة وتركهم يعملون بدأب واجتهاد في جمع المعلومات الذي عجز هو عن جمعها عن الإخوان ولما اكتملت عمليتهم ونضجت الثمرة وحان وقت قطافها تقدم ضباط أمن الدولة بقيادة العقيد محمد قمصان وقبضوا على المعلومات مرة واحدة بضربة واحدة في ساعة واحدة وكانت قضية سلسبيل الشهيرة والتي لم تقدم لمحكمة رغم خطورتها لأن أجهزة الأمن اعتبرت مجلس إدارة سلسبيل أبطال أمنيون أدوا للمباحث خدمة جليلة وهكذا سلم الإخوان الكرام الأفاضل أعضاء النظام الخاص السري لمباحث أمن الدولة أهم وأخطر معلومات عن الإخوان بشكلهم الجديد وهم جميعا شركاء عرفا وقانونا في المسئولية عن هذا الاختراق الأمني في الوقت الذي يدعون أنهم أحرص على الدعوة من غيرهم والسؤال المطروح هو هل تم التحقيق معهم من قبل أي جهة إخوانية وما نتائج التحقيق وما هي الدروس المستفادة وأعجب من ذاك أن مجموعة سلسبيل مضت في مخططها فور خروجها من الحبس الاحتياطي وكأن شيئا لم يكن ما بين سن 15_20: المرأة مثل افريقيا ,نصف مكتشفه ونصف متوحشه مابين سن 20_30: المرأة مثل امريكا مكتشفه وعلميه ومتطوره مابين سن30_35:المرأة مثل الهند واليابان حكيم الفرق بين الحب والكره موقف.. هل تتفقون؟ مسلسل #مانيكان يأتيكم من الأحد إلى الخميس على #قناة_الإمارات الساعة 23:00 عبر تطبيق ADtv من خلال الرابط:... الفرق بين القرية والمدينة منذ أن خلق الإنسان على هذه المعمورة وهو يسعى لخلق نسيجٍ اجتماعيّ خاصّ بحياته، وكان ولا زال الانتماء إلى مجتمع مطلباً أساسياً لكلّ شخص منا، ولكل إنسان بيئته الخاصة به وجماعته التي ينتمي إليها ... يختص بدراسات العقيدة الاسلامية الصحيحة ومناقشتها نقاشا علميا بعيدا عن التطرف المذهبي ويختص بدراسة ماهية الرجعة التي تسبق قيام القائم (ع) والاخرى التي تحدث بعد دولته العالمية والتي عدها الائمة (ع) من عظائم الامور اضافة ... الـتـجـارة الــعــربــيـة الــبـــينــية. إن المتأمل في واقع حركة التجارة العربية البينية يجدها لا تتجاوز 10% من إجمالي التجارة الخارجية العربية في أحسن الأحوال وهذا يطرح تساؤلاً منطقياً حول الأسباب المؤدية إلى ضعف ... قناة الإمارات - الفرق بين الحب والكره موقف.. هل تتفقون؟... المبحث الخامس: مسائل الخلاف بين الأشعرية والماتريدية ... شوفو الفرق بين المراة والكرة الفرق بين المراة والكرة الارضية حياة زوجية | سيدة الامارات

الفرق بين العرضية والكرة البينية